所谓的“不杀生”强调的是“仁”，“不偷盗”所倡导的是“义”，“不妄语”所表达的是“信”，“不饮酒”是让人保持清醒的状态，即“智”。和儒家的“仁义礼智信”相仿，只有不杀生才能仁慈和慈悲，也会获得健康长命的果报。不偷盗，不义之财不可取。不妄语，人才而有信。不饮酒，人才能清醒，防止做出酒后乱性的事来。
在五戒中最让人误解的是“不邪淫”，也称为“色戒”。佛教中讲的这一戒，不是说世人所认为的那样，不能过夫妻家庭生活，不能结婚生子。这里所说的是“正淫”，更说明的是“礼”。即使是夫妻之间也要节制和适度，还要分时分场合等。
平常一提到“色”就会想到是“男女之间”的事，“色”，很容易让人误解，尤其是没有学佛的人，经常把这个“色”当成“美色”、“美女”。
《心经》中"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是"流传最广的。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。
什么是"色"？"色"就是一切物质和有形的东西。什么是"空"？"空"就是指性空，也就是无自性，具体来说就是没有不依靠缘的绝对的存在。"色"是"缘起"的，所以"色"是"性空"的；正是由于"色"无自性，所以"色"必然是缘起的。"缘起"和"性空"相当于一个硬币的两个方面。这就是"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色"。咋一看，这十六个字有些啰嗦。说的不都是一个意思么，不就是"色不异空"么？这十六个字还有更深一层含义。
"色不异空"是对凡夫讲的；"空不异色"是对声闻菩萨讲的；"色即是空，空即是色"是对大菩萨讲的。 凡夫最容易执着于"色"，认为"色"是实有的，是真实的，是永恒的。而"色"毕竟是缘起的，依靠缘而生灭，所以"有"可是"有"，却是"假有"，都是假名字，都是不恒常的，无自性的。这就是"色不异空"。释迦牟尼佛先破除凡夫的"色"执。也就是《金刚经》上讲的，“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”。也就是那句“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“色、声、香、味、触、法”是六尘，对应就是我们的就是我们的六根，“眼、耳、鼻、舌、身意”，产生的就是六识，“眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也”。释迦牟尼佛成佛说过，“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。我们和佛的区别，就是执著在六尘上，导致六根不能清净。尤其是对色尘的执著，对物质生活的过度追求。
“不邪淫”和“色”还是有区别的，《楞严经》原文是这样写的：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出”。佛教认为淫分正淫和邪淫，五戒中不邪淫就说的是邪淫。那《楞严经》里的淫该如何理解呢，经文中讲的淫欲指的是婚外的、不正当的、违反道德的行为，在往外扩大就是无休止的欲望。
邪淫的现世恶报，具体说来主要有以下几方：1、事业衰败、诸事不顺。2、精神狂躁、自卑、痛苦，3、家庭不和。4、妻不贞良、子孙淫佚或绝嗣。5、常吃官司，一些见不得人的常常被人举报、告发。6、常为鬼神恼害。7、身体衰败、易患多病。8、常被人怀疑、轻贱。9、心志变坏、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减。10、早死。而经常邪淫的人，最损福报，死后也会坠入三恶道，即畜生、饿鬼和地狱。所谓“万法皆空，因果不空”，就如“种豆得豆种瓜得瓜”。
所以，有这种行为不可怕，就怕没有觉醒的心。一旦觉醒念佛忏悔是最好的办法，念佛也是消业障最快的办法，至心念一句“阿弥陀佛”，可灭80亿劫生死重罪。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。返回搜狐，查看更多